中新社北京2月19日電 題：兩十四節氣進畫，如何拜望新型文化源動力？

　　——專訪國家一級藝術師、中邦藝術家協會會員緩冬冬

　　做家 文龍傑 緩雪瑩

　　兩十四節氣曆史悠久，可遁溯至上太古時期代，包括著對六開萬物人命運轉改變的玄學認知。2016年，連係邦教科文機關將兩十四節氣列進人類非物質文化遺產名錄。

　　近期，由資深媒體人、高檔編輯緩坐京與國家一級藝術師、中邦藝術家協會會員緩冬冬耗時近十年創做的《兩十四節氣·七十兩候》一書，詳實挖掘物候之好，闡釋中邦陳舊伶俐。緣何將兩十四節氣七十兩候進畫？其包括若何的中邦詩意人命好教？正正在促進對象圓文明對話圓裏，繪畫發揮著何種傳染感動？中新社“對象問”便此專訪著名畫家緩冬冬。

視頻：【對象問】緩冬冬：兩十四節氣進畫，如何拜望中邦呆板人命好教？來源：中邦新聞網

　　現將訪講實錄摘要以下：

　　中新社記者：您將兩十四節氣七十兩候進畫緣於何種契機？

　　緩冬冬：緣於當下千年不遇的對象圓文化大年夜轉變。中邦經過四十良多年了的更始綻開，全國格式發生了根柢性竄改。

　　我正正在進進抽象繪畫範圍之前，經驗了兩十良多年了中邦呆板意象繪畫戰中西結合的印象繪畫的深度試探。2003年，正正在西歐上千家文化機構完成“陽光與調和的胡念”(1997-2003)步履藝術後，我歸國隱勞，混身心插手中邦抽象繪畫流派的鑽研與建立。一擺近兩十年疇昔。隨著十幾多組不合範圍組畫創做，我慢慢大白了要正正在中華優良呆板文化與西方先進科技文化連接的係的前提下，正正在中邦玄學裏尋找抽象概念，使之變得我的繪畫措辭。正是這樣，2013年，我的筆墨自然走進了“四季”係列組畫。

　　《兩十四節氣·七十兩候》是《四季》係列組畫的第一組，我創做了八年，又清理了兩年，可以講是十年磨一劍。它沒有通俗知識性的命題事情，而是正正在建立東方式抽象紀律思維的悟講進程傍邊自然進進，正正在“離形去知”的形狀下達到“無知之知”之境。

　　正正在那千年不遇的大年夜轉變當中，中華優良呆板文化與西方先進科技文化連接的係，建立“東方式的抽象紀律思維”，必將顯現首要的新型文化，為中華夷易遠族龐大答複減磚加瓦。正正在這樣的背景下，《兩十四節氣·七十兩候》係列組畫問世，旨正正在用中邦抽象繪畫措辭的剖明，挖掘、鑽研、闡釋中華優良呆板文化中本已保存的抽象概念，並領受西方的抽象紀律思維營養，組成中邦抽象紀律思維。

　　中新社記者：行動畫家，您對兩十四節氣七十兩候所包括的中華呆板時辰玄學與人命好教有何體悟？

　　緩冬冬：兩十四節氣曆史悠久，可遁溯至上太古時期代，包括對宇宙間艱深的星象密碼的解讀，是太陽與地球逝世物的對話。五天一候，一候一變，三候為一節氣，六個節氣為一季節，一年為四季共兩十四節氣七十兩候，周而複始，年複一年。其中有亙古不變的宇宙天象，有應時而變的物候現象，有自然萬物的交疊更替，更有先夷易遠的時辰與人命伶俐。

　　我正正在創做《兩十四節氣·七十兩候》組畫時，采納中邦陳舊宣紙、老坑硯石、古鬆煙墨塊戰西方丙烯顏料，春采苦露，夏攜新雨，秋露風沙，冬化陽雪，融色之水，多取於自然之物。百色進洗揮毫而潑之，水色融會如瀑而瀉之，遇陳舊之宣紙，頓肌理萬般閃現，層層疊染，一層一變，原封不動。我從中體會中邦先夷易遠們的伶俐，體會中邦文化對宇宙全國包含人命出世、六開改變等諸多成就的熟習，並賦予新的思維以抽象思維剖明。

　　該組畫首先以“氣”引進。中邦文化的宇宙不雅觀考究陽陽兩氣的改變戰所帶來的平衡與氣韻的調和。我正正在創做中，一向將“氣”行動人命之“真”的根源，來查詢拜訪候、節、季之間的轉調換改變。查詢拜訪北鬥七星，會發現正正在不合季節，鬥柄的指背實在分歧。鬥柄朝東，東風吹來等於春季，朝北則進進夏季。

　　筆走“色、空”裏，墨露“有、無”中。那些畫閃現正正在宣紙上，有凹凸不平的紋理戰小色塊，他們的朝背，遵照著與鬥柄、季風的標的目標不合，世上萬物正正在那邊逝世逝世滅滅，往來來往輪回與四季同。可以講，那套組畫創作發明性利用抽象紀律思維，來描述中邦文化的陽陽氣韻人命不雅觀，是全國上第一套用中邦式抽象繪畫措辭來完整、係統刻畫兩十四節氣七十兩候的係列組畫。如同中邦的先夷易遠對大年夜自然的思考，它是一個悟講的曆程，是有人命的筆墨。

　　中新社記者：特地攻訐人士覺得，您正正在繪畫上拓展了對象圓文化的結合，為對象圓彼此體會掀開了一講門縫。您的繪畫為何保存那類“文明對話”的特量？

　　緩冬冬：我進進抽象繪畫範圍之前，經驗了中邦呆板意象繪畫戰中西結合的印象繪畫的深度試探，創做、展覽戰出版多量事情。這樣的藝術經驗，恰好與中邦文化戰西方文化演變、碰碰相幹，它不論疇昔、現在與將來皆戰中邦經濟社會的發展行進合適。

　　十四五歲去兩十多歲大約十年時辰，我措置中邦呆板意象繪畫，那是上世紀七十年代中期，我們國家正百興待興、更始綻開春風拂天，人們爭分奪秒謀發展，也盼望中邦呆板文化返來。我正正在故宮繪畫館臨摹古畫，與範寬、李成、倪瓚等曆代畫仙們跨千世紀時空般靈魂對話。兩十多歲去三十多歲之間，我的畫風轉出去與西方印象派的結合。吸納西方確當代藝術思維、流派，畫做閃現“你中有我、我中有你”的氣勢。那是對象圓文化間的一種會通，把梵下、莫奈、米羅、畢加索、馬蒂斯、克利等西方大師的畫魂帶進我的生活生計，那一壁，先進繪畫巨匠林風眠、趙無極的事情皆做出表率，予我啟發。

　　中邦抽象繪畫則是我從上世紀八十年代末至古已三十良多年了的創做追求。正正在新的曆史階段，中邦漸漸變得全國的經濟大年夜邦，中華夷易遠族答複的大年夜業穩步背前。兩十一世紀，中邦融出生避世界是人類文明過程，與全國變得“人類命運合營體”。

　　我極力正正在中邦文化裏尋找抽象概念，並以邦際視野戰思維，商討當今對象圓文化戰人類廣為關懷的成就。《兩十四節氣·七十兩候》係列組畫，集我在意象、印象、抽象繪畫三階段問講之所得，站正正在對人類文化過程戰對象圓文化演變的鬥勁上，問答人類社會與宇宙自然的關連。

　　中新社記者：您此前講及“畫畫沒有方針，問講才是根柢”，要讓中邦文化自負天收支天下產生新型文化。其中，繪畫發揮何種傳染感動？

　　緩冬冬：“畫畫沒有方針，問講才是根柢”，那是我措置藝術幾多十年所秉承的理念，其間表示著以中邦文化不雅觀天下的家邦情懷。那邊的“講”，是中華夷易遠族文化答複之講，也是分辯自然人命中的真、擅、好，進一步完竣道德良習之大道。

　　近今世兩世紀來為何西教能引頸全國潮流？一個首要啟事，正正在於西方科技文化裏充滿著抽象紀律思維，從數字抽象推理、探求出各種事理、並總結實在際與規律，建立起西方的科學體係。而西方文化的昌隆基於其科學的複雜行進。

　　中邦呆板文化裏雖也有抽象概念，卻窘蹙係統的抽象思維，中邦農耕文明產生了辯證紀律思維，存在宏壯宇宙不雅觀的玄學體係，卻多勾留於技術層裏，止步於具象總結。雖然當今世東方文化正正在很多圓裏皆汲取了西方科技的養分，產生良多科技操縱功能，但仍已有意識天係統建立科技創新的底層思維底子——抽象紀律思維。所以，正正在對象圓文化會通中，創作發明富裕創作發明力的新型文化是迫在眉睫。

　　畫家來談判這樣的成就，恍如有裏怪。但理想上，遁文化本源，繪畫遠早於翰墨而產生，它除有教化傳染感動中，更給人類帶來豐富假想張力與空間。從上古啟蒙熟習自然去部降血緣圖騰的描述，去陳述宗教戰世俗社會，繪畫一向陪伴表示人類文明過程的成就。

　　我建立中邦抽象繪畫，不但為了坐一個畫種，而是停頓正正在中邦的玄學裏尋找抽象的概念，使之變得繪畫措辭，以此試探建立中邦抽象紀律思維之講，將抽象紀律思維帶出去中邦新型文化的構建傍邊，供應創作發明性假想力。《兩十四節氣·七十兩候》一書出版後受到讀者一定戰市集認可，一年內印刷5次，並獲得多項年度好書的名譽，那剖明中華優良呆板文化的創作發明性轉化、創新性發展是期間需要。(完)

　　受訪者簡介：

　　緩冬冬，國家一級藝術師(教授)，中邦藝術家協會會員，西安交通大年夜教、四川大年夜教等下校客座教授。成立了獨具風度的中邦抽象繪畫流派。文化部、中邦藝術館、中邦藝術家協會戰連係邦均曾為其主辦個人事情展。出版有《緩冬冬詩畫集》《緩冬冬畫集》。創做了旨正正在敦促21世紀中邦文化收支天下的步履藝術事情《陽光與調和的胡念》(1997年一2001年)，亞洲、歐洲、好洲的上千家圖書館、專物館戰藝術館均參與其中。事情被中邦藝術館、連係邦等機構收藏。